楞嚴經·卷八|傲慢成習,招感地獄惡波報(18)

  做了一個夢。夢醒睜眼前,腦海中閃現出一句話:“若能轉境,即通如來。”於是覺悟到:從昏沉夢境到清醒,這種轉境是每天都要經歷的,而我每天什麼也沒有做,自然就醒了。同樣的道理,從世間六塵幻境轉向徹底覺悟,是不是也這樣的呢?

  繼續邊讀邊聊《楞嚴經》。

  【三者,慢習交陵,發於相恃。馳流不息,如是故有騰逸奔波,積波為水,如人口舌自相綿味,因而水發。二習相鼓,故有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅、灌吞諸事。是故十方一切如來,色目我慢,名飲痴水。菩薩見慢,如避巨溺。】

  “三者,慢習交於欺凌,顯發於相互恃勢中。飛馳流動不停息,如是故有升騰外逸飛馳的波浪,積此波浪成為水,如人口中舔舌、自相連綿嘗味一樣,因而口中有津液水顯發。宿世和現在二慢習相互鼓動,就有血河、灰河、熱沙、毒海、融銅灌吞等地獄事。因此,十方一切如來色目我慢,稱名為飲痴水。菩薩見到傲慢,如同避開巨溺水流一樣。”

  前面談到淫心是一切惡習的基礎。因為有淫,對所淫事物自他計較而產生貪心,吸攬中而有寒冰地獄果報。同樣因為有淫,對所淫事物產生高下、貴賤等凌勢分別,就有了慢心。比如說,某些會書法的人,自以為比不會書法的人要高雅一些。

  若是細細觀想,貪心是很容易引發內在慢心的。貪心者吸攬盛氣,於盛氣凌人中打壓他人。世間恃才傲物者,無論表現得多麼清高,實際上皆是貪心輩。計執我的才能及名望,恃才而傲。

  慢心成習,容易引起純情地獄業,受血河、灰河等種種地獄果報。關於惡水相的來源,佛陀在這裡舉了例子。

  如同口舌自相綿味,起伏中有津液產生一樣,在慢習者仗勢凌人的一次又一次地打壓中,被欺凌者心中產生一波接一波的惡念相抗。積累這些惡念之波,就形成地獄惡水相。實際上凡夫看到水,都是波動的相續相。

  想一想是不是這麼回事。面對一個在你面前炫耀財富、才能的人,很容易被激起心中的不平,一波一波的惡念不停止,就想打壓這股盛氣。

  從另一個方面來說,“目秀於林、風必摧之”是有道理的。一個有才能的人就算再謙虛、低調,卻不能阻止別人的嫉妒。嫉妒是慢心的另外一種卑劣隱晦表現。嫉妒者若心中沒有慢心,如何心中會因不如別人而傷呢?

  地獄果報如何成熟?宿世曾有仗勢凌人的慢因,現在又行仗勢凌人的慢事。自身二種慢習業水相互鼓動,導致地獄業果成熟,從而產生血河、灰河、熱沙、毒海、融銅灌吞等地獄事。

  血河:地獄中有兩大山,罪人走入兩山之間,兩山即合攏相夾,令血流成河。這是慢習者擠兌他人的報應。

  灰河:灰河深大,河中灰湯沸騰,罪人入河即有鐵刺刺身,令膿血流出,痛苦萬分。慢習者常犀利語言攻擊他人,令受者如刺穿心,故受此報應。

  熱沙:即黑沙。熱風把滾燙的黑沙吹到罪人身上,令其燒皮烤骨,痛苦難言。慢習者蓄意抹黑他人,令受者聲名受損,故受此報應。

  毒海:罪人常出沒於毒海之中,為毒所噬。慢習者以惡毒心害人,故受此報應。

  融銅灌吞:燒熔銅汁來灌罪人之口,澆住在罪人身上。慢習者言語傲慢,常令對方想堵其口。慢習者身姿傲慢,常令對方想抽其身。故受此報應。

  凡夫常常以為,受慢習被打壓的那一方是吃虧方,地獄果報應當與此吃虧方無關。其實,如果受慢習被打壓者感受到這種打壓,心中反抗而產生強烈的嗔恨,嗔恨失去理智時,亦會因為這個純情嗔恨而墮入地獄之中。

  對於佛陀開示的地獄十習因以及其後的內容,我們可以把它當作一種消業的修行。這裡補充多說幾句。

  比如,提到淫習,我們當自己反省自己有沒有類似的習性,男女淫習就不用說了,過分必是地獄因。比較容易被忽視的是,還要考察自己是不是喜歡住在相上。

  別以為住相不會造地獄業。浸淫在某個相上,無法自拔,要求家人都要和自己一樣,就會在這個相上製造地獄。家庭氣氛不好,如同地獄一般,就與彼此各有浸淫相有關。

  如,夫妻雙方的爭吵,歸根結底就是不同的“相見”在打架。

  又如,傳說中的乖孩子突然自殺了,遺書中稱不能完成父母的“相見”希望,害怕父母責備。

  為什麼“為了你好”的道德綁架,通常讓人感受不到它的所謂“為了你好”?這是因為道德綁架者所謂的道德,並非是真正的道德。真正的道德,一定是解結的,化解一切矛盾的,而不是糾結的、和稀泥的。

  因此,當與人產生矛盾時,行者沒必要浪費精力為自己爭理,要反省自己是不是淫於相見了。畢竟是一個巴掌拍不響,兩個不同相見才會打架。只有真正的不住相見,才能如站在大海外看大海,一切相就看得清清楚楚,這是清醒,是淫於相見中的人感受不到的。

  又比如,提起貪習,學佛者當特別注意一點,防止盜心。昨天見有人發朋友圈,自稱《楞嚴經》的善知識,一邊宣傳楞嚴經,一邊賣養生產品,自己還覺得一舉兩得。

  在前面的四種清淨明誨中佛陀明確說:“云何賊人,假我衣服,裨販如來,造種種業。皆言佛法,卻非出傢俱戒比丘,為小乘道。由是疑誤無量眾生墮無間獄。”借如來名,吸引招攬顧客,實際上就是販賣如來,這是一個方面。

  另一方面,楞嚴講的是不住於相的明心見性之法,而販賣產品必定是住於妄相的妄見之法,這到底是傳播佛法呢?還是在誹謗佛法?末法時期,魔民熾盛世間,這樣的自稱佛弟子,很容易見到。

  這並不是說不可以經商。商業社會,經商就老老實實經商,別打著佛的旗號。佛陀及其真弟子,皆是老實修行,解脫世間相見的覺悟者。打著大乘旗號以及佛的名字而經商,毀壞佛門四眾弟子形象,歪曲佛法,就會疑誤無量眾生。

  由於這些魔民擾亂佛法,有些眾生甚至以為佛商、佛醫等這些打著佛旗號的人都是大善人、都是正信學佛者;以為凡是打著佛藥、以及佛標籤的產品,都是良心產品。令眾生對佛法的理解,已經偏差歪曲到了甚至無可救藥的地步。

  因此,對於要消除貪業的行者,在這個方面也要特別注意。在這個大環境下,要出汙泥而不染。你自己好好修行就好了,千萬別動什麼歪腦筋,把掙錢的主意打到販賣佛法上。而事實上,如果真的消除貪心,滅掉了貪業,身心乾乾淨淨,不佔非法為己有,則貧窮的因也就同時消除了,福報自來。

  (當覺讀經)

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