全面發展思想的演變—中國篇

  在教師招聘考試中,古今中外全面發展的思想有很多,也是一個比較容易混淆的知識點,很多考生容易出現混淆。今天就幫助大家梳理、總結一下教招考試中的全面發展相關知識點。本次整理分為中國篇和西方篇,我們先來看看中國的全面發展思想的演變。

  一、奴隸社會——六藝

  “六藝”是奴隸社會教育的基本學科,具體指禮、樂、射、御、書、數。其中不乏全面發展的早期思想。禮:主要指政治、倫理、道德、禮儀等內容,相當於是現在的德育培養;樂:主要指詩歌、音樂、舞蹈等內容,相當於是現在的美育培養;射主要是指射技教育;御是指駕馭戰車的技術訓練,射和御相當於我們現在的體育技能訓練;書是指簡單的文字教育,數是指簡單的計數教育,此兩者相當於我們現在說的雙基教育,也就是我們智育的一部分。

  二、 封建社會——四書、五經

  封建社會主要的教育內容是四書五經,四書包括:《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。五經是從六經發展而來,六經包括《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》,後面《樂》遺失了,就變成了我們熟悉的五經。四書五經也是對人德智美方面進行培養,也孕育著全面發展的思想。

  三、 近代社會——嚴復、王國維、蔡元培

  嚴復是中國近代明確提出德智體三育思想的人,他有個非常有名的名言:鼓民力、開民智、興民德。

  王國維在《孔子之美育主義》中認為,“德意志大哲人汗德以美之快樂為不關厲害之快樂”,“今轉而觀我孔子之學說,其審美學上之理論不可得而知”,而且特別指出美的主體性價值在於“使人忘記一己之厲害而入高尚純潔之境”,“使人情感發達,以達完美之域”。而且在書中指出:“其(孔子)教人也,則始於美育,終於美育。”因此王國維把美育提到了跟德智體三育相當的程度,也就是我國最早提出四育思想的人。

  蔡元培對康德美學的表述更為明快曉暢,在新文化運動中提出“以美育代宗教”的著名口號。他將美育學建立在本體論之上;把美育活動列入國家教育方針,著作《美育實施辦法》使美育的理論與實踐相結合。蔡元培提出“五育並舉”(軍國民教育、實力主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育)的主張,也就成為了我國最早提出五育的人。

  四、現代社會——素質教育

  跟傳統應試教育相對立,我們現在提倡的是素質教育。素質教育是全面提高全體學生的基本素質為根本目的,以尊重學生的主體性和精神,注重開發學生的智慧潛能,形成人的健全個性為根本特徵的教育。在素質教育中,就立足於學生的全面發展,強調通過德育、智育、體育、美育等的有機結合,來實現學生德智體美等的全面發展。

  由此可見,從奴隸社會“六藝”開始,其後封建社會的“四書五經”,然後近代社會嚴復的三育思想、王國維的四育思想,蔡元培的五育並舉,以至於現在的素質教育,無不滲透全面發展的思想。

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