敦煌一幅900年前的壁畫,揭開了孫悟空的真面貌

  作為中國最受歡迎的神仙,孫悟空的來歷一直備受爭議:是吳承恩創造了一個人物,還是本就有歷史依據?敦煌千佛洞裡一幅900年前的壁畫,揭開了孫悟空的真面貌!

  孫悟空的最初原型是誰?從古至今,可謂爭議不斷。其中,最有影響力的是胡適和魯迅兩個人的觀點!

  民國大師胡適,不僅認為中國象棋源於印度,還認為孫悟空的最初原型也是印度神猴,即印度神猴哈奴曼,在他的著作中說道:

  我總疑心這個神通廣大的猴子不是國貨,乃是一件從印度進口的。也許連無支祁(中國神話中的水怪,形狀像猿猴,大禹派人把它鎮壓山下 )的神話也是受了印度影響而仿造的。

  持這一觀點的學者還不少,尤其是民國之後,崇洋媚外的思想作祟,和中華文明西來論的風潮中,不少學者認為孫悟空是“外來的和尚”。

  但魯迅卻不認同這一觀點,經過考證之後,認為孫悟空的最初原型是無支祁。原因很簡單,無支祁和孫悟空有很多想象之處,比如無支祁敢於反抗權威,孫悟空有大鬧天宮,而印度神猴卻只是順從權威;無支祁被大禹鎖在龜山足下,孫悟空被如來壓在五指山下等等。

  其實,魯迅的觀點也不稀奇,在古代很多文獻中,都提及了孫悟空和無支祁的關係。元代《唐三藏西天取經》(西遊記前身)中就有“無支祁是他姊妹”。

  從史料上看,《山海經》說:“水獸好為害,禹鎖于軍山之下,其名曰無支奇(無支祁)”。後來,古人又進一步“編造”無支祁的故事。比如,宋朝《太平廣記》中的《戎幕閒談》中,就有詳細描述了無支祁的傳說,早了《西遊記》500餘年。

  從前後順序來看,吳承恩受到無支祁傳說的影響,從而構造了一個孫悟空形象,是符合邏輯推理的。如今,專家學者也普遍認可這一觀點。

  然而,解決了孫悟空的原型問題,卻還是沒有解決孫悟空的真面貌,即:它到底是吳承恩徹底的虛構,還是有真實的歷史依據?

  在甘肅安西縣,有一處著名的佛家遺址,這就是敦煌千佛洞。研究千佛洞時,專家在其中的東千佛洞第二窟裡有了驚人的發現,原來西夏所作的壁畫上有一幅《玄奘取經圖》,形象的描繪出了孫悟空的真面貌(見上圖,左一猴麵人物)!

  圖中這一“類猴”人物究竟是誰呢?原來,這就是孫悟空的最初起源!在《大慈恩寺三藏法師傳》中有記載:玄奘來到西域之後,收了一個叫石磐陀的胡人為徒,在度過玉門關之前的“瓠盧河”時,石磐陀對玄奘起了殺心,但一番交鋒之後,石磐陀自己一個人返回,唐僧繼續西天取經,圖中所畫的河,可能就是“瓠盧河”。

  一些學者考證認為,胡人石磐陀,又被稱為“胡僧”,與“猢猻”是諧音。哈爾濱師範大學中文系教授張錦池認為,“唐僧取經,胡僧幫忙”易傳為“唐僧取經,猢猻幫忙”,最終就成就了吳承恩筆下的孫悟空。因此,孫悟空的造型起源,和印度神猴之說沒有關係。

  綜上所述,可以看到孫悟空的來源,應該是先有胡僧石磐陀這一真實歷史依據,然後吳承恩給予加工,將無支祁的傳說疊加到石磐陀身上,才形成了《西遊記》中的孫悟空。

  至於胡適的觀點,後世不少學者不客氣的指出“哈奴曼說根本不足信”,“孫悟空與哈奴曼之間毫無任何親緣關係”。

  當然,吳承恩未必看過《玄奘取經圖》,但《大慈恩寺三藏法師傳》中記載的石磐陀,和宋朝流傳下來的唐僧取經故事,給了吳承恩足夠的靈感和啟發。總之,孫悟空是中國傳統文化精神的一個典型,和印度沒有半毛錢的關係。

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BY : 諸史

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